События
5596 — (20 ноября 1835) Указ Имератора Николая Первого о выделении евреям пяти участков свободной земли в Сибири – в Тобольской губернии и Омской области – для создания там земледельческих колоний. Вдохновителем и идеологом кампании переселения евреев в регион был министр внутренних дел России, граф Блудов, считавший, что отвод земель «для хлебопашества евреев, от коего природная сметливость этого народа и при удобстве иметь там работников недорогих обещает особенные выгоды для края столь часто имеющего нужду в пособиях».
5616 — (9 ноября 1855) Раввином Натаном Адлером в Лондоне основана школа иудаики или Еврейский колледж (раввинская семинария)
5702 — (18 ноября 1941) Шоа. Состоялось совещание руководства УПА «Полесская сечь», на котором сотник К. Сыголенко (он же Хаим Сыгал, еврей из Львова) доложил, что прибывший к ним гауптштурмфюрер СС Гичке из Житомира просит оказать содействие в расстреле евреев Олевска; на совещании было решено такое содействие оказать
5785 — (29 ноября 2024) Около полудня 29 ноября возле перекрестка Гитай Ависар ….
5786 — (19 ноября 2025) В Гуш-Эционе недалеко от Вифлеема, в районе Шдема в стратегически важном месте, соединяющим восточный Гуш-Эцион с Иерусалимом, создана новая община: размещены первые дома. Ранее на этом месте находилась заброшенная военная база. Гуш-Эцион — район еврейских поселений, созданных с середины 1920-х годов к югу от Иерусалима, и новых, построенных после Шестидневной войны. Поселения района находятся в северной части Хевронского нагорья в Иудее, в 20 км к югу от Иерусалима и к западу от шоссе Бейт-Лехем—Хеврон, в 10 км к юго-западу от Бейт-Лехема (Вифлиема). Они объединены в региональный совет Гуш-Эцион. Центральным поселением района является Алон-Швут
Люди
5705 — (14 ноября 1944) Родился Ицхак Гинзбург — раввин, каббалист, представитель движения Хабад. Автор более чем 60 книг (на иврите и английском языке) на тему еврейской семьи, воспитания детей, Мошиаха, геулы, каббалы, психологии. Противник территориальных уступок со стороны Израиля. Его подход заключается в том, что, исходя их максималистской идеи национального возрождения, необходимо возвращаться к истокам, к царству, к строительству Храма. «Именно из ультра-национальной идеи я не готов принимать сионизм, который предлагает современную, секулярную национальную идею, которая не перекликается с подлинными национальными целями еврейского народа».